作者：九峰真人

小说《红楼梦》，以宽阔的生活画面，反映了当时的社会生活。因此，在这个宽阔的生活背景下，很多西洋制造的产品展现在作品里。

中国经历几千年的连续的文明发展，自然在农业、养殖、纺织、陶瓷等方面有着卓越的传承，同时也吸收、引进来自世界各地的种植、纺织等技术。例如小说中体现的多种衣着面料：猩红洋毯、翡翠撒花洋绉裙、大红洋绉银鼠皮裙、哆罗呢狐狸皮袄、哆罗呢对襟褂等等。

而读者最为关心的莫过于自鸣钟，怀表，眼镜，玻璃和玻璃镜等，以及西洋的药物“依弗那”。这些东西，很多学者不假思索地认为是清朝才出现的西洋物品或制造。

在一一列举分辨之前，先让大家读一段刘廷玑的《西洋制造》。刘廷玑，号在园，生卒无考，但已知其康熙十六年至五十四年在世。他的《在园杂志》刊刻于康熙五十四年，孔尚任做序。《西洋制造》就选自其中。其文云：

自西洋人入中华，其制造之奇，心思之巧，不独见所未见，亦并闻所未闻。如风琴、日规、水轮、自鸣钟、千里眼、顺风耳、显微镜、雀笼之音乐、聚散之画像等类，不一而足。其最妙通行适用者，莫如眼镜。古未闻眼昏而能治者，杜陵「老年花似雾中看」，唯听之而已。自有眼镜，令昏者视之明，小者视之大，远者视之近，虽老年之人，尚可灯下蝇头。且制时能按其年岁，以十二时相配合，则更奇矣。黑晶者价昂难得，白晶者亦贵。惟白玻璃之佳者，不过数星。今上下、贵贱、男女无不可用，真宝物也。人人得用，竟成布帛菽粟矣。至于算法，又超出寻常之外，远近高低，大小多寡，顷刻而知，燎如指掌，更上古所未有者也。

这里就有自鸣钟的记载。其实，明末的著名光学仪器家孙云球（~）就是位自鸣钟校准师，他在民间为自鸣钟用“自然晷”校准。这就说明了一个问题，自鸣钟在明末并非只有王侯将相府中才有，民间大户人家早已有之。

说到孙云球，不得不说眼镜。孙云球，字文玉，江苏吴江县人，是我国最早的眼镜师，他磨制的眼镜深受各阶层的喜爱。《红楼梦》中，贾母使用眼镜，看似稀罕物，这更说明，作品时代不是发生在乾隆时期，因为从刘在园的《西洋制造》中，我们就能看到妇孺皆知的眼镜流行情况了。

眼镜自元代传入中国，在明朝时期还比较昂贵，到了顺治时期就只有四五钱便可以买到玻璃眼镜了。这与康熙时期的刘在园说“不过数星”、“竟成布帛菽粟矣”是完全吻合的。由此可见，《红楼梦》中的眼镜，不但不能说明故事发生在乾隆时期，而从稀罕程度看，时代背景只会更早。

在《红楼梦》“第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟”中有一条批语：“余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨，已是无双，今见此阿凤一传，则觉画工太板”，这里提到了明代画家仇十洲，大家对仇十洲（仇英）当然十分熟悉，可是大家知不知道，国家故宫博物馆的馆藏中，有仇十洲的《南都繁会景物图卷》？

《南都繁会景物图卷》被称为“南京本土的《清明上河图》”。此画卷长厘米、宽44厘米，生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左，由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明故宫前结束。画卷街市纵横，店铺林立，车马行人摩肩接踵，标牌广告林林总总，下面是全景图中一个元素的逐渐放大：

看看，明朝的眼镜都能进入艺术作品，在《红楼梦》中出现，那就更不用大惊小怪了。

再说玻璃，随着明朝的对外交流与贸易，西方的玻璃及其制作方法由流入逐渐开始本地制作。（注：中国的战国时期就生产了玻璃，成分与西方不同）到了明末，国内已经具备了西式玻璃烧制技术，但由于明末清初社会动荡，各地零星出现的工业遭到清朝彻底抹杀，直到雍正年间，才有官方正式的玻璃烧制厂。这从《清宫内务府造办处档案总汇》的资料里，可以看到雍正五年间有专门的玻璃烧制厂（见《雍正家具十三年雍正王朝家具与香事档案辑录》“烧造玻璃厂”）。玻璃镜子在利玛窦、汤若望的相关资料都可见，也不足为奇。而他们在中国的活跃时期，则分别是明朝万历年间和崇祯年间。

至于烟草传入，《在园杂志》也有记载，“烟草名淡巴菰，见于《分甘余话》，而新城又本之姚旅《露书》。产吕宋。”吕宋就是现在的菲律宾，当时是西班牙的殖民地，烟草从福建沿海传入。当然小说中“汪洽”鼻烟，当是明末从西班牙或者葡萄牙传入。因史料不足，至今也难以定论。

同样史料不足者，《红楼梦》中还有西洋药物“依弗那”。《红楼梦学刊》第二期刊登了署名杨乃济的文章《“依弗哪”与“温都里纳”等之档案查证》。他认为雍正时期命巴多明（DominicusParrenin）等人辨认的康熙存留的西洋药物中，有“利翡那”，并附会就是《红楼梦》中的“依弗哪”。“利翡那”是何物还没搞清楚，就认定为本就不知的“依弗哪”，只能钦佩其挖掘资料的细致，不敢苟同其的大胆设想了。

(资料文字录入：安妮)

————————————————————

校对：王华东安妮编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。知识的盛宴，智慧的光芒。

新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。